Online-Veranstaltung in Kooperation mit dem Jüdischen Kulturmuseum Augsburg am Donnerstag, dem 8. Juli 2021 um 18.30 Uhr
Zugang zur Veranstaltung erhalten Sie über folgenden Link:

https://uni-augsburg.zoom.us/j/96685153390?pwd=ZlYvYnlUOXQramI3Q2hNVVptZ3Q3UT09
Meeting-ID: 966 8515 3390
Kenncode: Talmud#21

Die recht unbekannte, aber sehr aufschlussreiche Geschichte von jüdischen Verleumdungs-Klagen gegen moderne Talmudkritik (August Rohling etc.) am Ende des 19. Jahrhunderts, die aber natürlich von den deutschen und österreichischen Gerichten kaum ohne Experten-Gutachten entschieden werden konnten, so dass hier die spannende politische Konstellation entsteht, in der einerseits Juden vielleicht zum ersten Mal ihre religiösen Rechte gerichtlich einklagen konnten (mit Hilfe deutscher Staatsanwälte), andererseits aber diese Gutachten selbst (von akademisch gebildeten „Doktor-Rabbinern“, eines sogar von Hermann Cohen erstellt) konfliktgeladene Texte wurden, denn natürlich enthält der Talmud tatsächlich die abwertenden Äußerungen gegenüber nicht-Juden, die ihm vorgeworfen wurden. Der Vortrag untersucht exemplarische drei Prozesse und die darin abgegebenen Gutachten.

als Zoom-Veranstaltung über die Universität Augsburg am Dienstag, dem 4. Mai 2021 um 16 Uhr.

Mendelssohns Religionsphilosophie bildet in mehrfacher Hinsicht den Anfang eines neuen jüdischen Denkens: Vollkommen modern war Mendelssohns Ansatz, das Judentum von außen zu beschreiben, so dass der Weg für eine Lokalisierung des Judentums in der Weltgeschichte frei gemacht war, für das Erkennen des jüdischen Beitrages zur Entwicklung der Kultur der gesamten Menschheit – und damit, wiederum, für eine zivilisatorische Existenzberechtigung des Judentums auch noch in der Moderne. Diese Außensicht Mendelsohns hatte allerdings auch ihren Preis. Wollte man eine universelle, philosophisch-allgemeingültige Betrachtung des Judentums erreichen, die nicht mehr ausschließlich von der Autorität interner Glaubenssätze gestützt war, und gleichzeitig aber die identitätsstiftende Observanz des praktischen Religionsgesetzes beibehalten, so musste man beide Bereiche klar voneinander trennen – ein folgenreicher Prozess, wie hier gezeigt werden soll.

im Stream als Premiere über das Jüdische Museum am Dienstag, dem 8. Juni um 18.30 Uhr, Zugang zur Veranstaltung erhalten Sie über folgenden Link:

https://uni-augsburg.zoom.us/j/99690239456?pwd=VUFLdm5LcERIVmo0ZXlzREVrNFo3Zz09 <https://uni-augsburg.zoom.us/j/99690239456?pwd=VUFLdm5LcERIVmo0ZXlzREVrNFo3Zz09>

Meeting-ID: 996 9023 9456
Kenncode: Mystik#21g

Ausgehend von der heftigen Kritik Gershom Scholems an der Kabbalah-Forschung seiner Vorgänger in der Wissenschaft des Judentums werden hier die eigentlichen ideologischen und theologischen Hintergründe dieses Konflikts dargestellt: Ein Streit um die grundverschiedenen Ansätze zu dem gemeinsamen Ziel, das Judentum durch die Moderne zu retten. Während die eine Seite eine universalistisch-ethische Interpretation des Judentums betonen will, die auf Kantisch verstandene jüdische Gesetzlichkeit und bürgerliche Emanzipation in der Diaspora setzt, wird spätestens mit Scholems Verständnis von häretischem Messianismus und jüdischer Mystik ein nationalistisch-nihilistischer Ansatz stark, der mit Nietzsche auf Absonderung (Zionismus) und „Stärke“ besteht. Während die eine Seite an einer idealistischen Definition des „Wesens des Judentums“ (Leo Baeck) arbeitet, wenn nicht gar an einer fortwährenden messianischen Mission des ethischen Monotheismus an die Zivilisation, versucht die andere Seite eine kultur-deterministische „Authentizität des Jüdischen“ festzustellen, die nicht nur in Bubers Neo-Chassidismus, sondern auch in der Bluts-Metaphorik bei Rosenzweig ihren Ausdruck findet.